Saberes Haceres Ancestrales de los pobladores Andinos

Queridos amigos y amigos participantes del Foro, 

Muchisimas gracias a todos por sus valiosos aportes y comentarios. Hoy estamos celebrando el día mundial de las montañas. Como ustedes saben, las zonas de montaña cubren el 22% de la superficie terrestre y dan hogar al 13% de la población mundial. Proveen el 70% de agua fresca al mundo y contienen el 25% de la biodiversidad mundial (FAO:2012). 

Sin embargo, pese a ser las responsables de la seguridad alimentaria del mundo y, en America latina, los proveedores del 80% de los alimentos frescos, las comunidades de montaña viven en condiciones extremas, con grandes limitaciones. Estas poblaciones son las mas vulnerables a la variabilidad climática, lo que les ha empujado a desarrollar conocimientos durante centurias, algunos de los cuales hoy cobran vigencia y son claves no solo para el desarrollo local sino también para beneficio mundial y adaptación al cambio climático. Estos saberes haceres andinos hoy ofrecen soluciones claras y opciones para construir resiliencia frente a la variabilidad del clima. 

Dicho esto, quiero invitarlos a ver el ultimo video correspondiente a nuestro tema 4: Conocimiento local indígena para la gestión del agua, a cargo de la Ing. Magdalena Machaca, presidenta de la Asociación Bartolomé Aripaylla (ABA Ayacucho). De origen campesino, perteneciente a la comunidad de Quispillacta, ella tuvo que buscar una nueva vida lejos de la amenaza del terrorismo durante la dedada de los 80s. Al regresar a su pueblo, juntos con amigos y familiares fundo y actualmente lidera la Asociacion Bartolome Aripaylla Ayacucho, una organización creada para recuperar y difundir conocimientos ancestrales de la localidad con el fin de hacerle frente a los cambios del clima. Ella expone sobre la experiencia concreta de recuperación de lagunas en las alturas; a lo que han llamado crianza, cosecha y cultivo de agua. Su trabajo le ha hecho ganadora del Concurso de Buenas Prácticas frente al Cambio Climático en el Medio Rural 2014, organizado por el Ministerio del Ambiente (Minam). 

Aquí esta el enlace para seguir con la discusión:

https://www.youtube.com/watch?v=2mUWh7St2o8

Y con este ultimo tema les propongo tres preguntas para discutir:

1. Como integra ABA - Ayacucho el Sumaq Kawsay en su experiencia de crianza del agua? 

2. Que ejemplos de bioindicadores (ver video del tema 3) comenta Magdalena Machaca como evidencia para diferenciar los cambios en el clima?

3. Por que este es un ejemplo de desarrollo territorial? Que activos se están recuperando (ademas de los recursos naturales)? 

Gracias nuevamente a todos por su participación

Atte

Sonia Salas

Estimados amigos y amigas, participantes del Foro electronico de Saberes Haceres 2015,

Ha sido un gusto tenerlos a todos y todas participando activamente en torno al debate que ha suscitado cada tema que hemos visto en este foro. A manera de resumen, les presento los puntos escenciales en los cuales hemos querido hacer enfasis: 

Tema 1: 

En el primer tema, nos enfocamos en entender los elementos fundamentales del buen vivir o el sumaq kawsay desde la cosmovision andina. Sobre la base de este paradigma, se hace evidente que la agricultura, en las comunidades de montana, no es solo un medio de supervivencia la base de la reproducción social. Se crían entonces el agua, la tierra y sus frutos. Este concepto de “crianza de la vida” se desarrolla sobre la base de  una relación de familiaridad entre seres humanos, en vida en armonía con los otros elementos con los que conviven las comunidades, tal como apunta el Ing. Julio Valladolid. 

De esta relación de complementariedad, han devenido conocimientos que han servido durante cientos de años para adaptarse a la variabilidad climática y que han hecho que las comunidades de montaña desarrollen resiliencia. Son tales practicas, conocimientos, senas y senales las que han permitido crear y mantener la biodiversidad que caracteriza a los Andes.

Hoy, en un contexto de cambio climático, estos conocimientos cobran vigencia, por lo que debemos incorporan al poblador rural en el debate global en torno a una vida sustentable. 

Tema 2

Como segundo tema, incorporamos al debate el principal paradigma de desarrollo rural que se viene promoviendo desde hace ya mas de una dedada. Este paradigma busca integrar los enfoques económico, social y ambiental pero ademas, incluye  un nuevo componente, que en este caso es la revaloracion de los conocimientos locales y la base identitaria de las comunidades rurales, esencialmente,  lo que compone el “buen vivir”. 

Por un lado Manuel Glave nos dice que es importante encontrar un punto medio entre los conocimientos locales y la innovación tecnológica. Efectivamente, es importante recuperar los saberes haceres ancestrales que han sobrevivido al tiempo pero igualmente importante es fortalecer las tecnologías existentes con innovaciones en un sistema mas grande de conocimientos y tecnologías. Tenemos el ejemplo concreto que nos brinda Antonieta Noli, quien pone como ejemplo su experiencia de trabajo como directora ejecutiva del programa Sierra Norte. Noli comenta que la base del enfoque en este programa de desarrollo se baso en una relación horizontal con las comunidades a las que se llego. Las acciones se definieron sobre la base de las potencialidades, conocimientos y capacidades reales de cada comunidad. En este sentido, este segundo modulo busca poner en discusión por que es importante incorporar los conocimientos locales para hacer efectivos los proyectos de desarrollo rural territoriales. Tal como nos plantea Jaime Escobedo, las estrategias de desarrollo rural no están completas si no incorporan los conocimientos ni las identidades de las comunidades hacia las cuales van dirigidas. 

Tema 3

El profesor Juan Torres, a través de su ponencia “Predictores climáticos”, retoma la conversación en torno a los saberes haceres de las comunidades andinas, esta vez enfocandose en los bioindicadores, que también son brevemente señalados en la ponencia de Valladolid. Tal como plantea Torres, existen innumerables tipos de conocimientos que pueden ser de mucha utilidad para el estudio de la variabilidad climática pero también para la adaptación al cambio climático. No obstante, persiste el reto de poder interpretar los conocimientos y referentes de las comunidades rurales, desde su cosmovision hacia el paradigma actual de la ciencia.

Tema 4

Finalmente, a manera de cierre tenemos la ponencia de la Ing. Magdalena Machaca, quien en su exposición, condensa todos los módulos antes revisados en una experiencia concreta de desarrollo territorial rural basado en la recuperación de saberes haceres para la crianza del agua. 

La experiencia de trabajo de ABA Ayacucho, primero se basa en el reconocimiento de la madre agua (o Yakumama) como el sustento de la agricultura y, en general, de la reproducción de la vida en la comunidad.  Tal como comenta Machaca, la población de Quispillacta siempre se había visto sujeta a la variabilidad climática por lo que únicamente debían preguntarse que es lo que se había echo en tiempos anteriores para contrarrestar la sequia. 

Asi, se logra la implementación de un sistema de siembra y cosecha de agua de lluvia que se basa en los conocimientos de los ancestros de Quispillacta así como también en las “innovaciones” tecnológicas (principalmente la canalización del agua) que permite utilizar el agua cosechada para riego sistematizado. Pero a esta tecnologías se suman los conocimientos en torno al uso de bioindicadores y plantas que sirven para atraer el agua, tal como la “Putaja”. Es interesante recuperar la idea de crianza del agua de Madgalena Machaca, quien hace una alegoría entre la crianza en familia y la necesidad de “criar al agua con sus hermanos y padres”, en este caso con otros elementos necesarios para su reproducción. 

En general, podemos decir que mediante la afirmación cultural de los conocimientos y sabidurías que residen en las comunidades andino amazónicas y la integracion de los mismos a las tecnologías actuales, podemos promover el desarrollo de las comunidades rurales, desde sus propios términos para beneficio del mundo. 

Antes de despedirme, quiero volver a agradecerle a todos y todas por su extraordinario trabajo. Gracias por hacer posible este foro y por enriquecer nuestros tan diversos puntos de vista con respecto al desarrollo rural y a la recuperación de tecnologías rurales. Espero de todo corazón que lo aprendido en este foro, aunque poco, haya servido para enriquecer nuestros paradigmas y para que, una vez de regreso al campo, podamos aprender un poco mas de los pobladores rurales, reconociendo en ellos la maestría del trabajo que se logra en miles de años de dialogo con su entorno, en una relación de respeto y complementariedad. 

Deseándoles unas felices fiestas a todos, me despido afectuosamente

Atte

Sonia Salas

REDAR PERU